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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留(liú)又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是(shì)加有(yǒu)一个(gè)前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国(guó)儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想和社会变(biàn)革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为(wèi)朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行(xíng含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比)悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道德意识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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