劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多(duō),淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做了(le)自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽正(zh顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪èng)道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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