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题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各(gè)个(gè)角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千(q李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶iān)姿(zī)百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客(kè)观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下(xià)这首(shǒu)题李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其(qí)中往往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不是处(chù)在(zài)错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事物就难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正(zhèng)确(què)的认识。

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