四大哲学(xué)流派有哪些？是四(sì)大(dà)哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有哪些以及(jí)四(sì)大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学(xué)流(liú)派，哲学(xué)的四大派别(bié)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

四大哲学(xué)流派是(shì)什么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克(kè)思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观(guān)点。全面(miàn)辩证的(de)思维，可以避免片面(miàn)和偏激。生活实践的观点使哲(zhé)学具有活力(lì)。马(mǎ)克(kè)思(sī)指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发(fā)展的正(zhèng)确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要以人(rén)为(wèi)中心，关注人的问题。它(tā)主张(zhāng)，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为脱离人的现(xiàn)实生活(huó)和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文(wén)化要(yào)重(zhòng)视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护人的权(quán)利。它反(fǎn)对束缚人的文化(huà)，维(wéi)护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人(rén)的生命力(lì)和创造(zào)力。这种人道主义的价值观非(fēi)常(cháng)重要(yào)。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对(duì)人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确(què)、规(guī)范。它重视哲学理论的(de)逻(luó)辑(jí)分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学(xué)

　　后现代主义(yì)哲学重视实践，强调人(rén)应由观察(chá)者，变(biàn)为参与者(zhě)。它强调世(shì)界的多样(yàng)性、多元(yuán)性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法，强调人(rén)们在认识世界时，要站在不同的视(shì)角(jiǎo)、不(bù)同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学(xué)派，普遍(biàn)认为是(shì)苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的(de)，另一人(rén)物第(dì)欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元前(qián)323）则因(yīn)为住(zhù)在木(mù)桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行(xíng)为而成为更有名的犬(quǎn)儒(rú)主义者。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值(zhí)得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是(shì)公元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义(yì)哲学流(liú)派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性(xìng)决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神(shén)性(xìng)，它是(shì)世(shì)界(jiè)的主宰(zǎi)，个(gè)人只不过是(shì)神的(de)整(zhěng)体中(zhōng)的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大(dà)进步(bù)，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困(kùn)扰(rǎo)后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指(zhǐ)马(mǎ)克思主义哲(zhé)学产(chǎn)生以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲学(xué)流(liú)派虽形形色色，但大致(zhì)分属科学主义（实证主义(yì)）与人(rén)本主义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强调归(guī)纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪(jì)三十年代(dài)，第(dì)一代(dài)是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十(shí)世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证(zhèng)主义的后(hòu)裔(yì)，是(shì)现代科学主义哲学思(sī)潮的第二(èr)代；实(shí)用主义与实(shí)证(zhèng)主义有(yǒu)理(lǐ)论联(lián)系(xì)，而逻(luó)辑(jí)实证主义则是(shì)马(mǎ)赫(hè)主义的直接(jiē)后裔(yì)，是(shì)实证主义(yì)的第(dì)三代；从二十世纪(jì)五十年(nián)代到六十(shí)年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴(xīng)起的是波普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主义；自二十(shí)世(shì)纪六十年代以(yǐ)后，波(bō)普尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本德(dé)等人(rén)的(de)历(lì)史主义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人(rén)只能(néng)知道自己的存在(zài)，而头(tóu)脑之外(wài)的任何(hé)东西(xī)，都不可能被(bèi)知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调主观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于(yú)它知(zhī)识也无(wú)法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真的，对(duì)另外(wài)一个人来说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义(yì)联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决(jué)定论

　　决(jué)定(dìng)论认为每一个事(shì)件，包括(kuò)人类的认知和行(xíng)为、决定和(hé)行动，都是由一(yī)系列不间(jiān)断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学决定论，基因(yīn)决定论，环(huán)境(jìng)决(jué)定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论(lùn)认为一切(qiè)都(dōu)是由某(mǒu)种力量(liàng)控制(zhì)决(jué)定的，人类没(méi)有自(zì)由(yóu)意志(zhì)可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意(yì)总(zǒng)比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦(lún)理学说(shuō)，功利主义认为(wèi)一(yī)种行为的道德价值取决于(yú)对整(zhěng)体的贡献，即为(wèi)了(le)大多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着(zhe)某种行(xíng)为的道德价(jià)值完全取决(jué)于这(zhè)种行为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是(shì)目的证明了(le)手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提出了(le)善(shàn)的理论，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大幸福(fú)的(de)东西。

古希腊早(zǎo)期自(zì)然(rán)哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为(wèi)人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻(xún)求快(kuài)乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他(tā)们(men)所(suǒ)主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受之(zhī)乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要(yào)抵制奢(shē)侈(chǐ)生(shēng)活对一(yī)个人身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派否认任何事(shì)物(wù)有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定(dìng)美(měi)的认识与艺术认识(shí)的任何客观性(xìng)。

　　认(rèn)为建(jiàn)立在传统习惯基础上的美与丑的判断(duàn)与真理(lǐ)无(wú)关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化(huà)作用的(de)观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多(duō)葛派认为世界理性(xìng)决定事(shì)物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是(shì)神(shé西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学n)的整体中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会(huì)生(shēng)活中，斯多(duō)葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在(zài)社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个(gè)整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一(yī)种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家(jiā)也(yě)应(yīng)由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸(xìng)福(fú)快乐才(cái)是(shì)真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生(shēng)的本身不是阶(jiē)级，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即(jí)子(zi)女与父母关(guān)系的(de)确立(lì)，丈夫和妻(qī)子对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相(xiāng)对(duì)性是一切(qiè)贪婪的根源，导致了(le)社会的不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲(z西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学hé)学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考(kǎo)始于(yú)公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年之后的基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏(sū)格拉(lā)底时期，主要(yào)包括(kuò)德谟克(kè)利特和智者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一(yī)时期(qī)有关(guān)伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)派而存在（事(shì)实(shí)上，这些作者(zhě)们(men)是与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同时代的(de)人，却(què)很不(bù)恰当地(dì)被划(huà)分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多(duō)德(dé)。

　　事实(shí)上，这三(sān)位哲学家之间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏拉图学(xué)园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学(xué)的第(dì)三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯(sī)多(duō)葛学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远，与后人(rén)的(de)致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要(yào)著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的(de)六个世(shì)纪之后编撰的(de)。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科-斯(sī)多(duō)葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　参考资料：中国(guó)社会科学(xué)网-古希腊人如何(hé)回(huí)答我们(men)的道德(dé)困境

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