不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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