十斋(zhāi)日是哪几天,十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。
关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天,十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历,十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的(de)禁忌(jì),六斋日(rì)是哪几天,免费(fèi)查自己三世因(yīn)果,地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好等问题,小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小知识(shí):
十斋(zhāi)日是哪几天,十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历
是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。十(shí)斋日(rì)概(gài)述
[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。
按行人间。
比校善恶。
若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。
则灭一切罪。
增一切福。
(四天王者。
东方(fāng)持国天(tiān)王。
南方增长天王。
西方广目天(tiān)王。
北方多闻天王也。
)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。
按(àn)临人(rén)间。
观察(chá)善恶。
若念药师琉璃光佛名号。
则灭一切罪(zuì)。
增(zēng)一切福。
(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。
华(huá)言大自在。
)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。
按(àn)临人(rén)间。
观察善恶(è)。
若念贤(xián)劫(ji马斯克会加入中国国籍吗é)千佛名(míng)号。
则灭一切恶(è)。
生一切善(shàn)。
(劫。
梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。
华(huá)言分别时节。
贤者。
劫(jié)名(míng)。
谓此劫中多贤人也。
)十(shí)五日此日四天王太子下降。
按临人间(jiān)。
观察善恶。
若(ruò)念阿弥陀佛名号。
则(zé)灭生(shēng)死罪。
得寂灭乐。
(梵语(yǔ)阿弥陀。
华言无量寿。
)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。
观(guān)察人间(jiān)。
比校善(shàn)恶。
若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。
则(zé)灭除罪(zuì)业。
增延福寿。
二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。
按(àn)察人间。
比校善恶。
若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。
则增长(zhǎng)福利(lì)。
灭除罪。
二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。
按行(xíng)八间。
观(guān)察善恶。
若念卢舍那佛名号。
则(zé)灭烦恼罪。
得智慧(huì)乐。
(梵语卢(lú)舍那。
华(huá)言净满。
)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。
亲(qīn)临人间。
比校(xiào)善恶。
若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。
则灭一切恶(è)。
生一切善。
三十日此日四天王使者下降。
按行(xíng)人间。
观察善恶。
若念释迦牟尼佛名号(hào)。
则增长(zhǎng)福利。
成就菩提。
(梵语菩。
华言(yán)道。
)
佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。
拓展资料(liào)
过午不食(shí),一(yī)般来说,只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出(chū)(早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起)到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间,所以按照一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常作息,这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi),另外,有持(chí)午(wǔ)者持日中一食(shí),即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋,
上面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le),所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。
因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭,中午一定要过堂。
其次,也要避免十恶业(yè)。
即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)(即:拨正因果,不信(xìn)罪福)等。
佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日,出(chū)自地藏(cáng)经。
亡人过世作(zuò)七(qī),也是出自地(dì)藏经。
可(kě)知(zhī),地藏经(jīng)里所说的,对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō),而且都非常重(zhòng)要(yào),这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。
外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多,外(wài)国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了健康(kāng)。
学佛人吃素,身体(tǐ)必定健康;
如果(guǒ)身体不健康,是妄念太多(duō)。
所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想,妄念(niàn)少(shǎo),病则容易好。
心(xīn)是主宰(zǎi),心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。
只(zhǐ)要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清(qīng)净心,对于养生、修行,有很大(dà)的帮助(zhù)。
这才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。
十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)?
十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi),即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。
六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日(小月(yuè)二十八日、二十九日)。
僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处,布(bù)萨(sà)说(shuō)戒(jiè),在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒,持(chí)斋布施,则令诸(zhū)天欢喜,小鬼不得其便,利(lì)益(yì)行(xíng)者。
扩展资料(liào):
十斋日的典(diǎn)故:
佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;
在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);
佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日(rì),在(zài)马斯克会加入中国国籍吗民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;
而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。
参(cān)考资料来源:百度百科-六斋日(rì)
参考资(zī)料来源:百度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了