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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们(men)写(xiě)一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树凝神静气的意思 凝神静气是成语吗木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树(shù)

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