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精忠报国的故事及主人公简介50字,精忠报国的故事及主人公简介100字 四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思

  四大哲学流派有哪(nǎ)些?是四大哲(zhé)学流派有:犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派(pài)的。关于(yú)四(sì)大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些以及四大哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些人(rén),四大哲学(xué)流派(pài)有哪些特点,四大哲学流派包(bāo)括哪些,六大哲学流(liú)派,哲学的(de)四大派(pài)别(bié)等问题,小编将为你整(zhěng)理以下的知识(shí)答(dá)案:

四大哲(zhé)学流派是什么意思

  四大(dà)哲学流派意思如下(xià):

  1、马克思主义哲学(xué)

  马(mǎ)克思主义哲(zhé)学(xué)的伟大(dà)之处是它(tā)的辩(biàn)证思维方式和实践的(de)观点(diǎn)。全面辩证的思维(wéi),可以避免片面(miàn)和偏激。生(shēng)活实践的(de)观点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲(zhé)学发展的正确方(fāng)向。

  2、人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学

  人(rén)本主义哲学强调,哲(zhé)学要以人为中心(xīn),关注人的问题。它(tā)主张,哲(zhé)学是人的哲(zhé)学,而(ér)不应(yīng)成为脱离(lí)人的现实生活和(hé)实践(jiàn)经(jīng)验的(de)抽象理论。哲学和(hé)一切(qiè)好的文(wén)化要重视人,尊重人,维护人的权(quán)利(lì)。它反对束缚人的(de)文化,维护(hù)人(rén)的真实(shí)存在,主张充(chōng)分发挥人的生命力和创造力(lì)。这种(zhǒng)人道(dào)主义(yì)的价(jià)值观(guān)非常重(zhòng)要。人本主义(yì)哲学(xué)对(duì)人的非理性的研(yán)究(jiū),意(yì)义重大,深化了对(duì)人(rén)性的(de)认(rèn)识。

  3、科(kē)学主义哲学

  科学主义哲(zhé)学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上,取得了重(zhòng)大成果,开辟了语言哲学的新领域(yù)。它(tā)要(yào)求哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学,要求哲(zhé)学语言准确、规(guī)范。它重视哲学(xué)理论的(de)逻辑分析和(hé)语(yǔ)言分(fēn)析,重视哲学(xué)理论的逻(luó)辑(jí)证明和经验证实(shí)。

  4、后现代主义哲学

  后现代主义哲学重视实践,强调人应由观察者,变(biàn)为参与者。它(tā)强调世界(jiè)的多样性、多元性,容(róng)纳一切思想,容纳(nà)一切(qiè)方(fāng)法,强调人们在认识(shí)世界(jiè)时,要站在不同的(de)视角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)

  是四大哲学流派有:犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派,普遍认为(wèi)是苏格(gé)拉底的弟子安提斯(sī)泰(tài)尼(ní)创(chuàng)立的,另(lìng)一人(rén)物第欧根尼(公元前404-公元前323)则因为住(zhù)在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为(wèi)更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是,人要摆脱(tuō)世(shì)俗的利益而追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉图学派(pài),代表(biǎo)人物是柏拉图(tú),而新柏拉图学(xué)派则(zé)是(shì)公元3~6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲(zhé)学(xué)流派。开创者是亚历山大(dà)里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)(约175~约242)。斯多葛哲学学派,斯多(duō)葛派认为世界理性决定事(shì)物(wù)的发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理性",就是神(shén)性(xìng),它是(shì)世界的主(zhǔ)宰,个(gè)人只不(bù)过是神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài),伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣扬(yáng)人死(sǐ)魂灭,这(zhè)是人类思想史上的一大进(jìn)步,同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受(shòu)之乐(lè),而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐的。

  现代西方(fāng)哲学流派是(shì)指马克(kè)思主义哲学产(chǎn)生(shēng)以后西方流行的各(gè)种(zhǒng)哲学(xué)派别,是近代(dài)西方哲(zhé)学的(de)继续。

  现(xiàn)代西方流(liú)行(xíng)的哲学流派(pài)虽形(xíng)形(xíng)色(sè)色,但大致分属科学主义(实证主(zhǔ)义)与人本主义(yì)(非(fēi)理性主义)两大(dà)思潮(cháo)。

  现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英(yīng)国的经(jīng)验主义,强调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用(yòng),关注自然科学的哲学问题(tí)。

  科学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十(shí)九(jiǔ)世纪三(sān)十年(nián)代(dài),第一代是(shì)孔德的实证主义;流(liú)行于(yú)十九世纪(jì)下半期和二十世(shì)纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后裔(yì),是现代科学主义(yì)哲学思(sī)潮的第二代;实用(yòng)主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义有(yǒu)理论联系,而逻辑(jí)实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义则是马赫主义的直接后(hòu)裔(yì),是实证(zhèng)主义(yì)的第三代;从二十(shí)世纪五(wǔ)十年代到六十年代,一度代替逻(luó)辑实证(zhèng)主义而兴起的(de)是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义;自二(èr)十世纪(jì)六十年代以后(hòu),波(bō)普(pǔ)尔的(de)批判理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落,代之(zhī)而兴(xīng)的是库(kù)恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或科学(xué)哲学(xué)的(de)历(lì)史(shǐ)学(xué)派。

唯我论(lùn)

  代表人物为(wèi)前苏(sū)格拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯(公元前485—375年),也是他首次提出的(de)。

  唯(wéi)我(wǒ)论认为一个人只能(néng)知道自己的存在,而头脑(nǎo)之(zhī)外(wài)的任何东西,都不可能(néng)被知道存(cún)在。

  唯我(wǒ)论者强调主观现(xiàn)实,即使外部(bù)有东西(xī),也无法知(zhī)道,即使对它(tā)有(yǒu)所了解,关于(yú)它知识(shí)也(yě)无法与他人交流。

  一(yī)件事(shì)物对一个人(rén)来说是(shì)真的,对(duì)另(lìng)外一个人来(lái)说(shuō)可能不是真的(de)。

  唯我论经常与虚(xū)无主(zhǔ)义和唯物主义联系在一起。

  后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论(lùn)

  决定论认为每一个(gè)事件,包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行(xíng)动,都是(shì)由(yóu)一(yī)系列不间断的先前事件决定。

  决定论(lùn)有多种(zhǒng)形(xíng)式,例如神学(xué)决(jué)定论(lùn),基因决定(dìng)论(lùn),环境决定论,神秘(mì)主义(yì)决定论。

  神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由(yóu)某种力(lì)量控制决定的(de),人类(lèi)没有自由意志可(kě)言。

功利主义

  功利(lì)主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满意好,苏格拉(lā)底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔(1806-1873)。

  功利主义与哲学家(jiā)约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及(jí)其著(zhù)作《功利主义》(1863)联系(xì)最为(wèi)密切。

  功利主义(yì)是一种伦理学(xué)说,功利主义认为一(yī)种行为的(de)道德(dé)价(jià)值取决(jué)于(yú)对整体(tǐ)的(de)贡献,即为了大多数(shù)人的幸福。

  它强调结果,即(jí)意味着(zhe)某(mǒu)种(zhǒng)行为的道(dào)德价值完全取决于这种行为的结果。

  也就是目的证(zhèng)明(míng)了手段。

  功利主义代表人物(wù)边沁提出了善的(de)理论,他(tā)宣称善(shàn)是给大(dà)多数人带来最(zuì)大幸福的东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

  古希腊早期自(zì)然哲学四大学派:

  1、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

  伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论,认为人死(sǐ)魂灭(miè),这是人类思想史上的一(yī)大进(jìn)步(bù),同时提倡寻求快乐和幸福。

  但他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受之乐,而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐。

  伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì),目的就(jiù)是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈生活对一个(gè)人身心(xīn)的侵袭(xí)。

  2、怀疑学派

  怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分,否定美的认识与艺术认识的任何客(kè)观性。

  认为建(jiàn)立在传统习惯基(jī)础上(shàng)的美与丑(chǒu)的判断与真(zhēn)理无关(guān)。

  反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术具有教育作(zuò)用、净化作用的观点(diǎn),认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性(xìng)情。

  3、斯多葛派(pài)

  斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物(wù)的发展变化。

  所谓"世界理性(xìng)",就是神性,它是世界的主宰,个人只不过是神(shén)的整体中的一(yī)分子。

  所以,斯多(duō)葛(gé)学派是唯心(xīn)主义的(de)。

  在(zài)社会生活中,斯多葛(gé)派强(qiáng)调顺(shùn)从天(tiān)命,要安于自己在社会中(zhōng)所处的地位,要恬淡寡欲。

  自称是世(shì)界(jiè)主(zhǔ)义者,打破了希腊(là)人(rén)精忠报国的故事及主人公简介50字,精忠报国的故事及主人公简介100字和野蛮人之间的传统界限(xiàn),宣扬(yáng)人类(lèi)是一个整体,只应有一个国家,一种公民,即(jí)宇宙公民。

  而这个国家也应(yīng)由智慧的君主来统(tǒng)治。

  4、犬(quǎn)儒主义

  犬儒学派认为:人们的苦(kǔ)痛分两(liǎng)种,一种源(yuán)自物质,另外(wài)一种是精(jīng)神。

  精神上的幸福快乐才(cái)是真正的满(mǎn)足。

  认(rèn)为人(rén)类社会不公产生的本身不是阶(jiē)级(jí),而是(shì)家(jiā)庭(tíng)。

  即子女与父母(mǔ)关系的确立,丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认同(tóng),家庭,子(zi)女(nǚ),配偶的相(xiāng)对性是一(yī)切贪(tān)婪的根源,导致了社(shè)会(huì)的不(bù)公。

  扩(kuò)展资料(liào):

  古(gǔ)希(xī)腊道(dào)德哲(zhé)学(xué)的重要阶段(duàn):

  古代对道(dào)德(dé)的(de)思考(kǎo)始于(yú)公元(yuán)前6世纪(jì)的(de)第(dì)一批古希(xī)腊(là)思想(xiǎng)家,终于一千年(nián)之后的基督教(jiào)思想盛行的5世纪。

  传统将(jiāng)其区分为三个阶段。

  第一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时期,主(zhǔ)要包括德谟(mó)克利特和智(zhì)者学派的思想,提出自(zì)然与法律(lǜ)的对立。

  这一(yī)时期有(yǒu)关伦理道德的(de)思想丰(fēng)富多(duō)姿(zī),独立(lì)于苏格拉底派(pài)而存在(事(shì)实上,这(zhè)些作者们是与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同时(shí)代的人(rén),却很(hěn)不恰当地被划分为(wèi)前苏格(gé)拉底派)。

  第二阶段包(bāo)括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

  事实上,这三位(wèi)哲学家之间的联(lián)系十分紧密:柏拉图(tú)是(shì)苏格拉底的朋友和信徒(tú),而亚里(lǐ)士多德(dé)则在柏拉(lā)图学园学习了很长时间。

  古代哲学(xué)的(de)第三阶(jiē)段涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊(là)化哲学,其(qí)中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三(sān)大支(zhī)柱。

  这些学派的思(sī)想之所以留存久远,与后(hòu)人的致力发展有(yǒu)关。

  比(bǐ)如斯多葛学派的主要著作就是(shì)由(yóu)塞(sāi)内(nèi)卡和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯(sī)和芝诺创立该(gāi)学派的六(liù)个世(shì)纪之后编(biān)撰的。

  参考资料:百度百科-伊壁鸠鲁学派

  参考资料:百度百(bǎi)科-怀疑学派

  参考(kǎo)资料(liào):百度百科-斯(sī)多葛学派

  参(cān)考资(zī)料(liào):百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒主义

  参(cān)考资料:精忠报国的故事及主人公简介50字,精忠报国的故事及主人公简介100字中(zhōng)国社会科学(xué)网-古希(xī)腊人(rén)如何回(huí)答我(wǒ)们的道德困境(jìng)

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