星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院三万日元等于多少人民币多少毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的(de)教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神三万日元等于多少人民币多少(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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