提(tí)到湘西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的(de)尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界(jiè)市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了(le)死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能(néng)看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另(lìng)用(yòng)稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视(shì)一样。入(rù)殓过(guò)程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解(jiě功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思)释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具(jù)尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹(zhú)子也确(què)实是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见不得的(de)勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客(kè)面(miàn)前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文(wén)化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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