明辨对(duì)错就事论事是超(chāo)沉着的长(zhǎng)处，支付(fù)的价值(zhí)是缺少感触、自我(wǒ)关闭。

　　萨提亚(yà)形式又称萨提(tí)亚(yà)交流形式，是由美国首(shǒu)位家庭医(yī)治专家维琴尼(ní)亚萨(sà)提(tí)亚女士所创立(lì)的理(lǐ)论体系，萨提亚形式，又名(míng)联合家庭医治(zhì)。

　　家(jiā)庭医(yī)治是一种心理(lǐ)医(yī)治的(de)新办法，是从家庭、社会(huì)等体系(xì)方面着手，更全(quán)面(miàn)地处理个人身上所担负的(de)问题。

　　萨提(tí)亚树立的心(xīn)理(lǐ)医治(zhì)办法，最大特点是(shì)侧重(zhòng)进步个人的自负、改进交流及(jí)帮助人活得更人性化而不只求消除(chú)症状，医治的(de)最终(zhōng)目标(biāo)是个人达致(zhì)身(shēn)心整合、表里一起。

争辩的含义(yì)在于明辨(biàn)对错 俗话说

　　争辩(biàn)，指互相用必定的理由来阐明自己对事物或问题的见地，揭(jiē)穿对方的敌(dí)对，以便在(zài)最终得到一起的知道和定见；争辩（赛(sài)）旨(zhǐ)在(zài)培养(yǎng)人的思想才干。

　　1、争辩人(rén)员的两边性：争辩是两(liǎng)边活(huó)动(dòng)，最少两(liǎng)人参与，单一方面只能是议论罢了。

　　2、争辩观念的敌对性：两边观念是敌对的，或是或非，这样才(cái)有(yǒu)争辩(biàn)的或许，不然便是商洽(qià)。

　　3、证(zhèng)明的严密性：只要符合思想逻辑的争(zhēng)辩，才(cái)或许(xǔ)取胜，不然只能(néng)是(shì)诡(guǐ)辩。

　　4、追求真(zhēn)理的意图(tú)性(xìng)：争辩意图是追(zhuī)求(qiú)真理，获得一致。

　　长处

　　1、开阔学生思想，训练辩者的口头表达(dá)才干，查找(zhǎo)材(cái)料的才干，查(chá)找的才干(gàn)，统筹剖析的才干等。

　　2、让辩者开动脑筋，从多方面去(qù)考虑问题，发(fā)散思想。

　　3、加强(qiáng)争辩团(tuán)体之间的(de)默契(qì)、联合帮忙才干，增进友谊。

　　4、对(duì)争辩问题有一个新(xīn)的(de)观念，追求真理。

　　5、比较胆怯(qiè)的辩者在争(zhēng)辩中能(néng)够训练自己的勇气，在群(qún)众(zhòng)面前(qián)能够侃侃而(ér)谈。

　　三要素

　　1、争辩(biàn)中存在着持不同定见(jiàn)的两边(biān)或多方。

　　有不同定(dìng)见(jiàn)的两边或多方存在(zài)才(cái)干(gàn)完(wán)成思想比(bǐ)武。

　　一个(gè)人不或许自(zì)己(jǐ)同自(zì)己争辩，一个人(rén)头脑中几种(zhǒng)计划或做法(fǎ)的权衡和比较(jiào)，那是考虑(lǜ)或(huò)思(sī)辨(biàn)而不是(shì)争辩(biàn)。

　　2、争辩有(yǒu)必要针(zhēn)对(duì)同类事物或(huò)同一(yī)问(wèn)题，即存在着同(tóng)一论(lùn)题。

　　假如(rú)各方议论的论题不同，就不(bù)能(néng)完成有含义(yì)的争辩(biàn)。

　　例(lì)如，一(yī)个人(rén)说(shuō)“法令是(shì)有(yǒu)阶(j尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快iē)级性的(de)”，一个(gè)人说“市场经济便是法制(zhì)经(jīng)济”，由于两人所知道(dào)的目标不同，因而两个(gè)观念不能构(gòu)成争辩。

　　只(zhǐ)要当一个人说“法令是有阶级性的”，另(lìng)一个人说(shuō)“法令是没(méi)有阶级(jí)性的”这(zhè)样两个判别才构(gòu)成争辩(biàn)。

　　由于这两个(gè)判别所知道的目标相同，又是彼此敌对的思想，而(ér)这两个判别至(zhì)多只(zhǐ)能有一个为真，不或许都真。

　　这样(yàng)就有了谁是谁非(fēi)的问题，就(jiù)必(bì)定要(yào)引起争辩(biàn)。

　　3、争辩的(de)诸方有或多或少的(de)一起知道或一起供认的条(tiáo)件，如思想的同一(yī)律、不敌对律(lǜ)、排中律和足够理由律和正确推理(lǐ)的办(bàn)法等，以及如(rú)社会正义、科学(xué)规则等对错(cuò)真伪规范和价值取向。

　　没(méi)有这些一起供认的东西，争辩只会是(shì)一场混战，不或许(xǔ)得出结论(lùn)。

　　总归，争辩(biàn)诸(zhū)方有(yǒu)一起的论题，而又有不(bù)同定见。

　　从哲学观念看，争辩的诸(zhū)方是一种(zhǒng)敌(dí)对统一(yī)的(de)联系。

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