转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式(shì)，起源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种(语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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