转世(shì)灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理(lǐ)解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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