星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态p>

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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