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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zh扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文ī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人(rén)享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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