日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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