天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴(bào)力(lì)活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作的(de)最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这(zhè)句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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