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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思>

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐(lú)山的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十(shí)余日(rì)，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是(shì)却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参(cān)寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思)写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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