十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗也免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗