庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严(yán)，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有金允智致命之旅演的谁罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

金允智致命之旅演的谁　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要(yào)金允智致命之旅演的谁责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

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