起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易(yì)图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败(bài)了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的时(shí)候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要(yào)性，激励人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域(yù)的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万(wàn)物的(de)本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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