割礼(lǐ)这个(gè)风俗(sú)主要是集(jí)中在(zài)埃塞(sāi)尔(ěr)比亚(yà)、犹太人和(hé)穆斯林这(zhè)些人(rén)的(de)身上的(de)，在我们如今看起来这并不是一个正确(què)的做法，这次我们就来了(le)解一(yī)些犹(yóu)太(tài)人割礼(lǐ)是割(gē)什么吧，割礼是小孩子在很小(xiǎo)的时候，对于他(tā)们的(de)身体(tǐ)做(zuò)的一种割礼，其实(shí)在如今的文明社会(huì)看(kàn)起(qǐ)来的话是很不人(rén)道的，那(nà)么割(gē)礼究竟(jìng)是割的什么(me)地(dì)方呢(ne)?为什么那么痛苦的做法如今(jīn)还是有(yǒu)国家在(zài)延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼(lǐ)

犹太(tài)人(rén)割礼是(shì)从很(hěn)早的时候(hòu)就流传(chuán)下来(lái)的，其实发生在(zài)很(hěn)早以(yǐ)前，当时的人间已经变了模样，人们之间(jiān)再也没有(yǒu)了(le)善良，也没有了爱，他(tā)们(men)都是(shì)生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝对于人们非(fēi)常(cháng)的失望，而耶稣却非常爱自己的孩子们，所以他(tā)想要(yào)去救这些自己(jǐ)子民，所以他在人间挑选了一(yī)个人，他和这个人立下约(yuē)定，只要(yào)这个(gè)人信奉他，照着他的旨意去做事情，那(nà)么他就会得到所有的福报，而且他的(de)子(zi)孙(sūn)也会有同样的福报(bào)。

犹太人

这(zhè)个的人就是亚伯兰(lán)，他那个时候已经86岁了，和上帝立下(xià)了(le)约定之后，他的妻子(zi)给他生了一个儿子(zi)，这个的儿(ér)子饼(bǐng)子是以实玛利，但是之(zhī)后(hòu)的耶稣再也没有出现(xiàn)过，直到以实玛13岁(suì)之后(hòu)，耶(yé)稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯兰再次(cì)的和亚(yà)伯兰重申了自己和(hé)的他(tā)的(de)约定(dìng)，并且(qiě)还(hái)告诉他，他们(men)之(zhī)间彼此的约(yuē)定(dìng)中(zhōng)的福泽(zé)不(bù)仅会让亚(yà)伯兰(lán)承受恩典，他(tā)的子(zi)子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼(lǐ)是割什么

在(zài)这次的约定(dìng)中，耶稣(sū)要让亚伯兰的后裔子子(zi)孙孙(sūn)，越来越繁多，而(ér)且丰富富饶，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰，让(ràng)他(tā)和(hé)他的后裔世世(shì)代(dài)代都生(shēng)活在这片土(tǔ)地上(shàng)面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了(le)，他们之(zhī)间的契约是用(yòng)割礼来作为记号(hào)的，规定亚伯(bó)兰的孩子，哪怕是他买来的(de)孩子都是(shì)要接受割礼(lǐ)的，因为这样(yàng)才能蒙受上帝的恩典，如果没有割(gē)礼的记号的(de)话，那么就不(bù)是神赐福(fú)的人，所以亚(大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别yà)伯兰(大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别lán)就让全族的(de)人都做了割(gē)礼。 

割礼

最后上帝(dì)给亚伯兰改(gǎi)名为(wèi)亚(yà)伯(bó)拉罕，并且告(gào)诉他，他(tā)的妻子会在(zài)90岁(suì)的时候(hòu)，为他生下一个(gè)儿子，这个人儿子就是日后亚伯(bó)拉罕的继(jì)承(chéng)人的，亚伯兰(lán)罕(hǎn)让全族的人都做了割礼(lǐ)，目的是要证明(míng)自己对于上帝(dì)的(de)虔诚。如果自己或(huò)者是自己(jǐ)后代(dài)的子子孙孙违背(bèi)了对上帝的(de)承诺的话，那么(me)就要承(chéng)受上(shàng)帝对他(tā)们(men)的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般(bān)。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的(de)一种(zhǒng)的传统，孩子在(zài)出生(shēng)8天之后就要进行割礼。

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