劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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