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徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立(lì)信(xìn)给告知了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是(shì)商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市(shì)南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施(shī)行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖(lài)，所以在(zài)国都商场南(nán)门立下一(yī)根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏(shǎng)给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给他五(wǔ)十(shí)镒黄金，以标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞(shā)费苦心也(yě)，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则(zé)者(zhě)，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必(bì)多，吾民(mín)方恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或(huò)布而恐(kǒng)其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全力(lì)以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务(wù)使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信(xìn)之理？法则而不(bù)善，则不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾(wú)民(mín)又必竭全力(lì)以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾(wú)国(guó)四千余年之记载，而求其利国福民巨大(dà)之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民(mín)之权力(lì)，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思p>

　　此诚我(wǒ)国(guó)从(cóng)来未有之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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