十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使(两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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