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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他(tā)的(de)言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的(de)地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行洋务(wù)运(yùn)动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒(rú)家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化(huà)中的核心学说儒(rú)家的(de)首代宗师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红p>

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光(guāng)的(de)气体(tǐ)，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回避。

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