在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色<水娃是几娃？ 水娃是什么颜色span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>水娃是几娃？ 水娃是什么颜色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学解释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是(水娃是几娃？ 水娃是什么颜色shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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