劳(láo)心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)的。

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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳(láo)力昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是(shì)成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得(dé)力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子(zi)的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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