春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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