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题西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的(de)意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登(dēng)临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却(què)从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的(de)方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西(xī)林(lín)壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友(yǒu)人(rén)参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物之处(chù),不(bù)是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局(jú)限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物(wù)就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的(de)认识。

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