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　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载(zài0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号)，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹琴(qín)时(shí)，琴声时若高山，时(shí)若流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期能(néng)领(lǐng)会其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏(zòu)的《流水》是近(jìn)代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯(bó)牙来到(dào)泰山（今武汉(hàn)市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了(le)暴雨，只好滞留(liú)在岩(yán)石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又(yòu)演(yǎn)奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的一0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴(chái)的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆(líng)听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时便情(qíng)不自(zì)禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频(pín)点头：”好(hǎo)啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水(shuǐ)，隐(yǐn)情在(zài)旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一(yī)旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全(quán)听(tīng)出它的意(yì)旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您(nín)所说的跟我心里想的(de)真是完全(quán)一样(yàng)，我的(de)琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好第二年(nián)再相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可(kě)是(shì)第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛(tòng)惜伤(shāng)感，难以用语言表(biǎo)达，于是就摔破了(le)自己从(cóng)不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得(dé)的(de)知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余(yú)音绕(rào)梁，三月不知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种高山(shān)流(liú)水(shuǐ)之乐，真是(shì)人间难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的(de)乐曲，有如(rú)高山流(liú)水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的(de)一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客(kè)的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己(jǐ)店里的(de)特色(sè)然后给这个(gè)特色(sè)其(qí)一个优雅的名字(zì)，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店(diàn)里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务(wù)：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个专(zhuān)业术(shù)语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民(mín)间，民间(jiān)的(de)掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一般都是就(jiù)地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行(xíng)于川蜀发达的(de)地(dì)区，越(yuè)是(shì)有(yǒu)社会地位的(de)群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展，采耳无(wú)论在技(jì)告哪(nǎ)术(shù)延深方面，还是在兴起李和(hé)领域(yù)方面(miàn)，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到了(le)传统(tǒng)理(lǐ)发(fā)行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没(méi)，得到(dào)了保(bǎo)存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常年(nián)服(fú)侍(shì)那些王(wáng)公大臣，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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