仲(zhòng)尼适楚,出于(yú)林中,见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也(yě)翻译，仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之(zhī)也议(yì)论(lùn)文是仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩，犹掇之也的。

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仲尼适(shì)楚(chǔ),出(chū)于(yú)林中(zhōng),见佝偻者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼(ní)适楚(chǔ),出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼(ní)曰(yuē)：“子(zi)巧乎！有(yǒu)道邪？”曰(yuē)：“我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二而不坠，则失(shī)者(zhě)锱铢；

　　累三而不坠，则失(shī)者十一；

　　累五而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处(chù)身(shēn)也，若厥株拘；

　　吾执臂(bì)也，若(ruò)槁木之枝(zhī)；

　　虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不以万物易(yì)蜩(tiáo)之(zhī)翼，何为而不秋以为期句式特点，秋以为期句式判断!”孔子(zi)顾谓弟子(zi)曰：“用志不分(fēn)，乃凝于神，其(qí)痀偻丈人之(zhī)谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文(wén)及翻译

　　该文(wén)写驼(tuó)背(bèi)老(lǎo)人讲(jiǎng)述自己苦(kǔ)练捕蝉(chán)本领之事，借此喻彼，以小喻大(dà)。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子(zi)巧(qiǎo)乎(hū)，有道邪(xié)。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五(wǔ)六(liù)月累(lèi)丸二而不坠，则失者(zhě)锱铢，累三(sān)而不坠，则(zé)失者十一让困(kùn)，累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥(jué)株(zhū)拘，吾执(zhí)臂也(yě)，若(ruò)槁木之枝，虽天(tiān)地之大，万物(wù)之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧，不(bù)以万物易蜩之(zhī)翼，何为而不得。

　　孔子(zi)顾(gù)谓弟子曰，用志不分，乃凝(níng)于神，其_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人(rén)正用(yòng)竿子(zi)粘蝉，就好(hǎo)像在地上拾取一(yī)样。

　　孔(kǒng)子说：“先生真是巧啊，有(yǒu)门道吗(ma)。

　　驼背(bèi)老(lǎo)人说，我有(yǒu)我的(de)办法。

　　经过五(wǔ)六个月的练(liàn)习，在竿秋以为期句式特点，秋以为期句式判断头累叠起两(liǎng)个(gè)丸子(zi)而不会坠落，那么失手的情况已经很少了，迭起三个丸子而(ér)不坠(zhuì)落，那么失(shī)手的情况(kuàng)十次不会超过一次了，迭起(qǐ)五个丸子而不坠落，也(yě)就会(huì)像(xiàng)在地面上拾取一样容易(yì)。

　　我立定身子(zi)，犹如临(lín)近地面的断木，我举竿的手臂，就(jiù)像枯木的树枝，虽(suī)然天地很大，万物品类很多，我一(yī)心只注(zhù)意蝉的翅膀，从不思(sī)前想(xiǎng)后左顾右(yòu)盼(pàn)，绝不因纷繁(fán)的万(wàn)物而改(gǎi)变对(duì)蝉翼的注意侍(shì)吵，为什(shén)么不能(néng)成功呢。

　　孔(kǒng)子转身(shēn)对(duì)弟子们说：“运用心(xīn)志不(bù)分散，就(jiù)是高(gāo)度(dù)凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背(bèi)的(de)老人吧。

　　2、说明(míng)了(le)凡事只要专心致志，排除(chú)外(wài)界的(de)一切干扰，艰苦努力(lì)，集中精(jīng)力，勤(qín)学苦练，并持之以恒，就一定能有(yǒu)所成(chéng)就，即(jí)使先(xiān)天(tiān)条件不足也不例外。

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