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礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西(xī)周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期,此时(shí)的礼乐只是受(shòu)到了局部的(de)破坏,而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深,特别是在战(zhàn)国(guó)后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室(shì)的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化,周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王(wáng)朝实行分封制(zhì),土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的杨梅是高糖还是低糖,杨梅是高糖还是低糖水果杨梅是高糖还是低糖,杨梅是高糖还是低糖水果追求

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标志,从前至高(gāo)无(wú)上的周(zhōu)王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此平等(děng)的(de)契约,这(zhè)本身就是(shì)因为自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此后(hòu)的(de)“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从(cóng)此,在(zài)诸侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏(huài)的历(lì)史(shǐ)背景

  (一)西(xī)周(zhōu)社会大体情(qíng)况

  周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了西周王(wáng)朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都附(fù)近分(fēn)封(fēng)了(le)许多诸侯国(guó)。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周(zhōu)王室(shì)御外(wài)的屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便(biàn)利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周(zhōu)的农(nóng)业十(shí)分(fēn)发达,种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多,基(jī)本包括了后世所有的基(jī)本品(pǐn)种(zhǒng),而铸造(zào)、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由盛而(ér)衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外(wài)用兵,其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵(bīng)之(zhī)外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚(fá),“作甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

  (三(sān))战国社会(huì)大(dà)体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的(de)摧(cuī)残和动荡(dàng)之后,在战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

  在(zài)西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严等级的分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的(de)日(rì)渐散失导致人心不古,世(shì)风日下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡有(yǒu)作(zuò),自己制则,而事不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含(hán)贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不(bù)为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制(zhì)度(dù)遭(zāo)到(dào)极大的破坏(huài),寓意社(shè)会制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代(dài)是(shì)社(shè)会的(de)典章制度和(hé)道(dào)德(dé)规范(fàn)。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài),的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时期(qī)礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的(de)大(dà)动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期,认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。<杨梅是高糖还是低糖,杨梅是高糖还是低糖水果/p>

  4、它(tā)让我(wǒ)们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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