黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛(fú)学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的(de)结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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