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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(k司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文ě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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