黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英(yīn左眉毛有一根特别长是什么意思？g)国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他左眉毛有一根特别长是什么意思？(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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