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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子(zi)认为(wèi)人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒(rú)家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学(xué)里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对恶其声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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