庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀(huái)念(niàn)他。

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