劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的(de)意(y空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同ì)思，所以(yǐ)法言(yán)就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自(zì)己的评(píng)价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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