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本来(lái)无(wú)一物(wù)何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗(shī91是质数吗，95是质数吗)句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明91是质数吗，95是质数吗镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本91是质数吗，95是质数吗比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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