日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗？

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蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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