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徙木立(lì)信(xìn)的故事(shì)阐明(míng)晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传(chuán)》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木(mù)于国(guó)都市南(nán)门，募(mù)民有能(néng)徙置北门(mén)者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪(guài)农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在(zài)城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针(zhēn)，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国(guó)都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人敢去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国(guó)民之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费(fèi)苦心也(yě)，而叹(tàn)数千(qiān)年来(lái)民智之不(bù)开(kāi)、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美好吾民(mín)也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布此(cǐ)法(fǎ)则(zé)，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之(zhī)理(lǐ)？法则而不农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的eight: 24px;'>农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的善，则(zé)不(bù)唯无美好之(zhī)可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之(zhī)之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披(pī)吾(wú)国(guó)四千余年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之(zhī)世(shì)，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华(huá)夏，不綦(qí)难(nán)哉？所以而变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权(quán)力(lì)，务耕织以增(zēng)进(jìn)国民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之具费苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数千年(nián)来(lái)民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾(wú)特(tè)恐(kǒng)此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西(xī)各(gè)答(dá)消文(wén)明国民闻(wén)之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言(yán)。

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