十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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