春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，美女脱了个精光露出奶囗和尿囗鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。美女脱了个精光露出奶囗和尿囗>

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方美女脱了个精光露出奶囗和尿囗都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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