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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西方只在目过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神(shén)秀过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句='color: #ff0000; line-height: 24px;'>过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树

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