孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学(xué)》中的(de)古今异义有：博学古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习(xí)的。

　　关于孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整理以及孙权劝(quàn)学中的(de)古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理，劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)有哪些，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词有哪些等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

孙权(quán)劝学中的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子(zi)博(bó)学而(ér)日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝(lán)草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是比蓝(lán)草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝结而(ér)成(chéng)的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车(chē)轮，它的(de)狐度就可(kě)以符合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是(shì)因为经(jīng)过加(jiā)工使它(tā)成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀(dāo)石(shí)上磨(mó)过就能变得锋利(lì)，君子(zi)广(guǎng)博地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他(tā)就会智慧明达而且行为没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以(yǐ)他特(tè)别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(hu侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗ì)政治思想的(de)出(chū)发(fā)点(diǎn)，他在著作中首先提出(chū)学习(xí)不可(kě)以停止，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)解，通过(guò)“君子(zi)”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通(tōng)过发(fā)愤学(xué)习，都能进步(bù)，今日之我(wǒ)可以胜过昨日之(zhī)我，学(xué)生(shēng)也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习的(de)人(rén)受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基(jī)本(běn)上是每段阐述一个具(jù)体问题(tí)，而且总(zǒng)在文草的开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以(yǐ)增强(qiáng)文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习必须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了(le)一(yī)些(xiē)并列的(de)比喻，也(yě)用了(le)好些(xiē)相反相(xiāng)成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾(jià)，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容(róng)身的小洞(dòng)也掘不(bù)好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果(guǒ)是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积(jī)”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多思(sī)想家(jiā)侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗从(cóng)不同的立场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时(shí)的社(shè)会变革(gé)发表各(gè)自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派(pài)别，历(lì)史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦(nuò)家的(de)代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意(yì)志(zhì)为转移，但(dàn)人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元前(qián)313年一(yī)公元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相通(tōng)，故(gù)又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国(guó)稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论(lùn)，其学说(shuō)常被(bèi)后(hòu)人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗