怀瑾握瑜(yú),嘉言懿行，嘉言懿行 怀(huái)瑾握瑜含义是“嘉言懿(yì)行，怀瑾握瑜(yú)”意思(sī)是指有(yǒu)益的(de)言(yán)论(lùn)和高(gāo)尚的(de)行为，比(bǐ)喻人具有纯洁高尚的品德的。

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怀瑾握瑜(yú),嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜(yú)含义

　　“嘉言懿行，怀瑾(jǐn)握(wò)瑜(yú)”意思是指有(yǒu)益的言(yán)论和(hé)高尚的(de)行为孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理，比喻人(rén)具(jù)有纯洁高(gāo)尚的(de)品德。

　　“嘉言懿行(xíng)”出自宋·朱熹《朱子全书·学五》：“见人(rén)嘉言善(shàn)行，则敬(jìng)慕而(ér)记录(lù)之。

　　”“怀瑾握瑜”出自战国·楚(chǔ)·屈原《楚辞·九章(zhāng)·怀(huái)沙》：“怀瑾(jǐn)握瑜兮，穷不知所示。

　　”1、“怀(huái)瑾握瑜”的近义词：高风(fēng)亮节解(jiě)释：高(gāo)风：高尚的品(pǐn)格(gé)；

　　亮节：坚贞(zhēn)的节操(cāo)。

　　形容(róng)道德和行为都(dōu)很(hěn)高尚(shàng)。

　　出自宋·胡仔《苕溪渔(yú)隐从话后集》卷一：“余谓渊明(míng)高(gāo)风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰(yǎng)慕之(zhī)，尤见(jiàn)其好贤(xián)尚(shàng)友之(zhī)情(qíng)也(yě)。

　　”陶渊(yuān)明(míng)的(de)高(gāo)风(fēng)亮节，本来就已经无(wú)愧于商山四皓了，还那样仰慕他们，尤其向往他们喜欢贤才崇尚友谊的情状。

　　语法：联合式；

　　作主语、宾语(yǔ)、定语(yǔ)；

　　含褒(bāo)义，形容道德和行为很(hěn)高尚。

　　2、“怀瑾握瑜”的反义(yì)词：厚颜无(wú)耻解(jiě)释(shì)：颜：脸面。

　　指(zhǐ)人脸皮(pí)厚，不知羞(xiū)耻。

　　出(chū)自战国(guó)·孔子《诗(shī)经(jīng)·小雅·巧言》：“巧(qiǎo)言如(rú)簧，颜之厚矣。

　　”花言巧语如丝簧，脸(liǎn)皮真厚(hòu)太无耻。

　　语(yǔ)法：联合(hé)式；

　　作宾语、状语；

　孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理　含贬义。

怀瑾握(wò)瑜嘉言懿行(xíng)什么(me)意思

　　嘉、懿：善、美。

　　有教育 意义(yì) 的(de)好 言语 和好行为。

　　成(chéng)语(yǔ)出处： 《尚书·大禹谟》：“若(ruò)允兹， 嘉(jiā)言 罔攸伏(fú)，野无遗贤，万邦贤宁。

　　”宋(sòng)·朱熹《朱子全书(shū)·学五》：“见人嘉言(yán) 善(shàn)行 ，则敬(jìng)慕而记录之。

　　”

　　成语(yǔ)例句： 这部书(shū)叫《帝鉴图说(shuō)》， 出于 明朝(cháo)张(zhāng) 居正 的(de孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理)手笔，辑(jí)录历代(dài)贤主的(de) 嘉言懿行 。

　　注音： ㄐㄧㄚ ㄧ伏迟ㄢˊ ㄧˋ ㄒㄧㄥˊ

　　嘉言(yán)懿(yì)行的近义词： 瑰意(yì)琦行(xíng) 卓(zhuó)越的(de)思想和不平凡的(de)行为。

　　 战国 楚 宋玉含(hán)厅察 《对(duì)楚王问》：“夫(fū)圣人瑰意琦行，超然独(dú)处(chù)。

　　” 章炳麟

　　嘉言懿行的反义词(cí)： 污(wū)言秽行 为(wèi)非作歹 做违法的事(shì),做令人痛恨的事你待为(wèi)非作(zuò)歹,瞒心(xīn)昧己,终久(jiǔ)是(shì)不牢坚我说的是好话,不(bù)过(guò)叫你心里留神,并

　　成(chéng)语语法： 联合式(shì)；作(zuò)主(zhǔ)语、宾语；指有(yǒu)益的(de)言论和高尚的行为(wèi)

　　常用(yòng)程(chéng)度： 常用成语

　　感情.色彩： 褒义(yì)成语

　　成语结(jié)构： 联(lián)合式成语

　　产生年代： 古代(dài)成语(yǔ)

　　英语翻译： fine words and lofty deeds

　　读音注(zhù)意(yì)： 懿，不能读作“zī”；行(xíng)，谈茄不(bù)能读作“hánɡ”。

　　写法注意(yì)： 嘉，不能(néng)写作“佳”；懿(yì)，不(bù)能写作“义”。

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