星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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