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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意(yì)思(sī)是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等(děng)的做(zuò)体力劳(láo)动，中(zhōng)等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通(tōng)行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才(cái)能做一俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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