为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会(huì)不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的(de)进(jìn)步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些p>

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些jìn)”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤(qín)奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做(zuò)学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道(dào)德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之中。

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